الطمبور شعر محمد الفاتح يوسف أبوعاقلة

الطَّمبور

                 محمَّد الفاتح يوسف أبوعاقلة 

الطّمْبـُور بَرُود الـرُّوح

وكت عَرَق الجبين ينْتـح

ؤحين ساس الضُراع ينقح

مع النّقْـريش

سِلك مَشْـدُود

نَغــَم يفـرح

ؤيوم تنضام شِتيلة التَّمرة

يتدردق وبتكتح

يحِز يجـْرَح

وكل شديرة شايله جناها

ليو تطـرح

بكون مرَّات

لَقَا الصرمان

بعـد يقمـح

يداوي ظروفو

تتسـمَّـح

***

هدا الطمبـور

ولا بنقول جِلد ساكت

ؤعود ساكت

سلك سـاكت

لأنو تملِّي ما ساكت

عشان هِن قلنا

نبقى كمان جلد ساكت

لحـــم ساكت

عصب ساكت

قـدح  ساكت

وروح تعطن مكامن الجوَّة

جوَّه الجــــــــوَّة

ما بنكـون متل

 صَفَق الشـَّدر

نترامى نتحاتت

ؤزي خيل اللِّجم

حمحيم ؤنتباحت

قديـم من حِنًّـو

 إسماعيل جنى الدَّقلاشى

ما اتَّاحـت

ربابتو مع الشُّعاع غنَّاية

يوم باحـت

خِبير تَهْجـة

 شِميس كبد الهجير ساحت

زمان الفونـج

أوان السلطنة الزَّرقا

ؤقبلا بدري كانت طلعة القَمْرا

ؤنار ضيف الهجوع قدرة

ؤسكِّين الكرم حَمرا

طَنَين الحِنْ

ؤطنْبـارة

وبقى الطمبور

لَهَاة قول الغُنا المجروح

ؤرَد الرُّوح بعد شحتيفة

بى وغر الفراق المر

ؤحاشاو ما جِلد ساكت

حاج الماحي مرَّ وعادو

كان من ود حليب مشاهدو

قبَّال القَبُل يا الليله في ميعادو

جار مروادو في عين الطشاش

تفتح !!!

معلَّق في قَماري الجَالسة

عِنْ أدروب وكت يسرح

يهز ضرعاتو في عز بلدو

يخلف ساقو يتصلَّـح

باسينكوبو  باقي رفيقو

 بيو للوَحَدة بتسلَّـح

 مع الانقيب وكت يسرح

ؤكيف بنقول جلد ساكت

سلك سـاكت

حطب سـاكت

هناك أمبل  قفا وأبالا

ينقرش ضارب السهلة

ترا الجنقر وتر دلعان

أورا وقيســان

 وبـاو أنقسـنا

عن جاقندى ود إيلام

قريـب من جـام

دبايوا نقول وأوكوبام

ؤويدينبى ؤانجيروتا

وسلام في سـلام

وعند الشايب السُّوميت

أبنغرنق ينادي يقول

 (أدو أمبل)

سلام ؤتمام

 ولا بنقول عَطَن وانبلَّ

عشان هن قلنا

نبقى شربنا

من موية رهاب المعنى

نبقى حقرنا شيتاً كـلْ

ؤكان ود الرَّضي وصانا

لا نحقر صغيراً  قــلْ

في معنى القصيد القالـو

شان السيف فِريقة الإبرة ما بتبقالو

ما الرَّفاية شانها تقيـل ولا بنقلْ

ولا بقدر عليها أب نوة بى بحَّارو

بى قيامو وجفيرو الباهي

بى حد حدو وكت ينسلْ

إذا الطمبور عِرف دادابو

ما بتتشابو للمافيش

ولا بتحتاجو للمعليش

ولا فيكن بكون الطيش

إذا الطمبور لقى النفَّاية

تبقى تكنَّها الرَّفَّاية

لى كدر النُّفوس حاحايا

لى فتق الوجع لافاية

شان تشرق وجوهكو

 مراية

يوم يطرح ثِمار

واتنايا

تنتمتم مَوَاعين

غاية

ما بنرَّمِّي فوقو

فراية

ولا بنقول

 (جلد في عصاية)

ده الطمبور

شعور ؤدراية

من تبِّينا في الفنَّاية

كان مبداهو مالو نهاية

لى  الزَّمن العلينا الفينا

عندو حكاية

ما شالو النعام آدم

صريح ؤكناية

خالدات القصايد

داورن بعنايـة

مشتاقين وإنتو متين

تجونا رواية

واليمني الطـروب

أبدع قـراهو قراية

والنَّجار صَدَح

قمرية فوق قوقاية

بلادي بلادي أهلا

ليك صدورنا حماية

وردي السَّوَّى في الود

للطنابير تاية

***

الطمبور من السَّالف القديم

 يا الليلة

الطمبور موهَّـط

في ديارنا عديلـة

 الطمبور نغيم الليم

ؤفــرح القيـلة

زي الجَرتق الدَّاخرنو

وازن كيلة

ياهو المعنى

 في قولة كبارنا (حليلة)

الطمبور مع الدُّوباي

كما الشَّاشاي مع الهوهاي

كما الدَّلوكة والواوي

حكاية طويلة

من حجُّونا من لجُّونا

فيهو نفيلة

تورينا الحصل

 ما بين أمس والليلة

فيهو وشينا

وسماً فينا متلافينا

فيهو غنانا

شان معنانا

كان ما كانا

شان أولاد فـراش ؤبكانة

شان تامين ؤقفلـو الخانة

شان هن قاموا زي جبخانة

ماهو براهو

ما داب نفسو

 عنـدو رفاقة

فاتحيـن للمشاعـر طاقة

واطيـن جمـرةً حرَّاقـة

حنَّاً فـاق حنيـن النَّاقـة

قولاً راسي ماهو شلاقـة

يا حليل الطَّرب والفاقـة

عاقبات التَّعـب ؤسواقـة

للجـرَّايـة والمـدقاقـة

عادمين الكَسَـل والعَاقـة

هم والحن دوام في صداقة

زي زيـق نجمـةً برَّاقـة

دايمـاً بالمعانـي شفاقـة

ليـم في ليـم قديم نتلاقى

***

حاجات الكبار بنشـوفـه

بى موية الحكم مسروفـة

تامة الصحَّة قالبة الصُّوفـة

بين كل الخلـوق معروفـة

ما بنغفل ؤنمحـي حروفة

ما مدفونة فينـا وصوفـة

ساقيانـا المحنـَّة كفوفـة

الطمبـور ده من حاجـاتن

محسوب في رصيد خبراتن

كتر خيـر كتير غنواتن

كان بفدو البلـــد بحياتن

***

(جبت كيف) شعر محمّد الفاتح يوسف أبوعاقلة

جِبْتَ كِيۤفْ ؟
كلمات : محمَد الفاتح يوسف أبوعاقلة

  ألحان الموسيقار الدكتور الدرديري محمد الشيخ 

من ديوان الراراية
تحت الطبع 
***  



جبت كيف كل الحكايات العظيـمة

عن بعانخي وقصَّة المجد القديمة 

عن فصول رفضت تصالح للهزيمة

قبل كل الدنيا تعرف معنى للأوطان ؤقيمة

كنت زين مدخور ؤباهي

*** 

جبت كيف من وين ملامحك؟

شان تكـــــون فيـنا ونصابحك

ؤنبقـى ليـــــــــــــك التايـة عامرة

والمسيــــــــــد ؤقدحـــــــــــاً محكَّـر

تبقى ديمـــة وطاتنـا جابـرة

وهـــاط ترابــنا سمح ؤخـَــــــدَّر

إنـــــــــــــدراب فــــــــرَّة وسعيــة

ؤمُطمـــــــــــر العيش المقنطر

شيمة دافرة خبوب عمارك

في بحر عكــــــــــــــران ؤحمَّر

بيهــــــــــو كل الناس تباهي

*** 

جبـتِ كيــــــــف لونكِ البــــــراكي

والمســــــــــــور يا عـازة شانـكي

شان وجـــــــــوه ناسـا صبـــاحنـا

بيك مساديرنا ومواويلنا ورباحنا 

 قيـردون قمـــري ودبويا

ؤمويــــة شرباتن مسكــــر

حلّة قطّيـــــــــــة وسعية

لوزة القطن المتمـــَّـــــــــر

قمحة زي دهبــاً مجمَّر

 الحـــراز ؤهشاب ؤغابة

فوقة دودى سحاب مَعمَّر

 ؤفيك لسانا يقول يلاهي

***

كيف دباسك قوقى فينــا

واسمك السودان سكينــة

اسمك الموســـوم مـــــــؤرَّخ

فيك بوادي وقيــف مفلَّخ

ياكا حـــدَّادي  ومساحــة

  ديمة يوَت لى حياتنا راحـة    

الدورة الثّالثة لجائزة الطيب صالح العالمية للإبداع الكتابي

تم الإعلان عن انطلاق الدورة الثّالثة لجائزة الطيّب صالح العالمية للإبداع الكتابي في الأسبوع قبل الماضي بالعاصمة السّودانية (الخرطوم) في مجالات الرّواية والقصة القصيرة والدّراسات النقدية، حيث فتح باب التّقديم ابتداء من السابع والعشرين من مايو 2012 وقد رأى مجلس أمناء الجائزة، إثراءً  للتجربة، الاحتفاظ بمحوري الرّواية والقصة القصيرة، وإعادة محور الدّراسات النّقدية في هذه الدورة، وسيعلن عن التفاصيل عبر أجهزة الإعلام وموقع الجائزة الإلكتروني               http://zain.eltayebsalih.sd

من الأهداف النبيلة للجائزة

- الوفاء لذكرى كاتبنا العبقري الرّاحل الطيّب صالح، مبدع العديد من الرِّوايات والقصص والكتابات، وعلى رأسها رواية (موسم الهجرة إلى الشّمال)، التي خلدت اسم سوداننا على خارطة الإبداع العالمي، واختيرت لتكون ضمن أهم مئة منجز أدبي في تاريخ العالم.

- حفز النشاط الثقافي وِإعلاء قيم الفنون والآداب.         

- وصل السّودان ثقافياً بمحيطيه الإقليمي والدولي. 

يرحب مجلس أمناء الجائزة بالأعضاء الجدد الذين انضموا إليه، وهم : 

البروفيسور عبدالله علي ابراهيم، الأستاذ إبراهيم إسحق، والدكتور عمر عبد الماجد.كما يتقدم المجلس بالشكر لأعضاء الدورة الثانية الذين غادروه على جهدهم الذي كان له أثر بيّن في نجاح الجائزة خلال دورتها الثانية وهم: الأستاذ عبد الباسط عبد الماجد، الأستاذ علي مهدي نوري، والدكتور خالد المبارك.

ولقد أعلن المجلس افتتاح باب التَّقديم للدورة الثالثة ابتداءً من السابع والعشرين من مايو 2012م   

وفقاً لما يلي:

*الرواية:

الشروط الخاصة للمنافسة:-

تتراوح كلماتها ما بين 30- 40 ألف كلمة

قيمة الجوائز:   الجائزة الأولى :10.000 دولار

الجائزة الثانية :7.000 دولار

الجائزة الثالثة :5.000 دولار

* القصة القصيرة:

 الشروط الخاصة للمنافسة:-

ما بين 10- 15 قصة

قيمة الجوائز:

الجائزة الأولى :10.000 دولار

الجائزة الثانية :7.000 دولار

الجائزة الثالثة :5.000 دولار

*الدراسات النقدية :-

الأعمال المقدمة للمنافسة في حدود 30 ألف كلمة عن (الرواية العربية والتراث) متناولة إحدى المجالات التالية:-

أ/ظواهر سردية في التراث العربي.

ب/المظاهر التراثية للرواية العربية المعاصرة.

ج/الرواية العربية والتاريخ.

د/اللغة التراثية في الرواية العربية.

ه/الشخصيات التراثية وكيفية استلهامها في الرواية العربية.

قيمة الجوائز:

الجائزة الأولى: 10.000 دولار

الجائزة الثانية: 7.000 دولار

الجائزة الثالثة: 5.000 دولار

الشروط العامة للجائزة:

يشترط في الأعمال المقدمة لنيل الجوائز:-1-  الكتابة باللغة العربية.

2- ألا يكون العمل قد قدم للمشاركة في أي مسابقة أخرى وألا يكون قد نشُر من قبل بأي وسيلة من وسائل النشر، وإذا اتضح خلاف ذلك في أي مرحلة من مراحل المسابقة تسحب الجائزة.

3- الالتزام بعدم نشر الأعمال المقدمة إلا بعد الإعلان عن نتائج المسابقة.

4- فيما يختص بالمحور النقدي: يجب التقيد بالأعراف المنهجية المتبعة في البحوث الأكاديمية مع استيفاء المعلومات الخاصة بالمصادر والمراجع.

4- تًقبل المشاركات بالبريد الإلكتروني. في حالة الإرسال بالبريد العادي أو التسليم باليد، على المتقدمين تزويد أمانة الجائزة بأربع نسخ مصفوفة من العمل على أن توضح الآتي: البيانات الشخصية، العنوانين البريدي والإلكتروني، رقم الهاتف، محور المشاركة على المظروف.

5- قرارات لجان التّحكيم نهائية ولا يجوز المطالبة بكشفها.

6- الأعمال المقدمة للمسابقة والأعمال الفائزة، والأعمال الأخرى التي توصي بها لجان التحكيم، يحق لشركة زين طباعتها ونشرها نشراً غير تجاري، وعلى كل متسابق التوقيع على طلب المشاركة الموجود بالموقع الإلكتروني.

7- لا يجوز المشاركة بأكثر من عمل.

8- آخر موعد لقبول الأعمال الحادي والثلاثين من أغسطس 2012.

9- لا يقبل أي عمل غير مستوفٍ للشروط المشار إليها، والأعمال المقدمة للجائزة لا تعاد لأصحابها.

10- لا تقبل الأعمال المكتوبة بخط اليد.

*ترسل الأعمال على العنوان التالي:

مبنى الشركة العربية لتنمية الثّروة الحيوانية- الشركة السّودانية للهاتف السّيار (زين).

 جمهورية السودان-الخرطوم

ص ب :13588-المقرن- شارع الغابةEltayeb.salih@sd.zain.com أو عبر البريد الإلكتروني: 

للاستفسار الرجاء الاتصال على الأرقام التالية:249900011061+ /249900011060+

للحصول على تفاصيل المسابقة، الرجاء زيارة الموقع الإكتروني:

http://www.sd.zain.com

في منتدى اللّغات السُّودانية

انعقدت صباح اليوم الموافق 6/6/2012 م، بمقر مجلس تطوير وترقية اللغات القومية بالخرطوم، الندوة الأولى لهذا المنتدى. وجاءت تحت عنوان (خريطة اللغات السودانية) حيث تحدث فيها البروفيسور الأمين أبو منقة، والبروفيسور كمال محمد جاه الله، وعقب عليها البروفيسور سيد حامد حريز، وترأست الجلسة الدكتورة توحيدة عثمان حضرة.

 حضور الندوة 

           وفق القائمون على أمر الندوة في دعوة عدد كبير من ذوي الاهتمام والخبرة والتخصص في مجال دراسات اللغات السودانية، وكان الطرح المقدم في الورقة الأولى على قدر كبير من العلمية والموضوعية مع بعض الملاحظات الجوهرية التي خاض فيها المناقشون من أمثال البروفيسور  سيد حامد حريز ود. أحمد سمي جدو ود. أحمد الصادق والدكتورة محاسن عبدالقادر والبروفيسور قمرالدين قرنبع والأستاذ عبدالله آدم خاطر والأستاذ محمد هارون كافي والأستاذ مبارك محمد عبدالمولى وغيرهم.

 الدكتور أحمد سمي جدو ومحمد الفاتح أبوعاقلة وفرح عيسى

 البروفيسور سيد حامد حريز

 وزير الدولة بوزارة الثقافة مصطفى تيراب، والدكتورة توحيدة عثمان حضرة والبروفيسور أبومنقة والأستاذ إبراهيم إسحق إبراهيم.

 الدكتور الصادق محمد سليمان والشَّاعر عالم عباس والدكتور أحمد المعتصم الشيخ

البروفيسور كمال جاه الله 

من مخرجات الندوة:  

1- أصدر مجلس تطوير وترقية اللغات القومية ثلاث إصدارت مهمة جداً في مجال اللغات السودانية، وهي: لغات السودان مقدمة تعريفية، للبروفيسور الأمين أبومنقة والبروفيسور كمال محمد جاه الله، اللغة النوبية للدكتور محمد جلال هاشم، و(لغة الزغاوة) للدكتور عصام عبدالله علي.

2- عدد اللغات السودانية في حدود 60 لغة. 

3- حتى سنة 1955 كانت اللغة العربية تمثل 51% من لغات السّودان ويتوقع أن ترتفع نسبتها إلى 60% في العصر الراهن.

4- اللغة العربية لغة تنتشر بدفع ذاتي.

5- لا بد من تصالح اللغات السودانية.

6- الهند نموذج للتصالح بين أكثر من 200 لغة مع الاستقرار الواضح في المجتمع

7- والصومال بالرغم من أن بها لغة واحدة نجدها غير مستقرة،  وبها نزاعات حادة

8- تسييس اللغة يضر بالمجتمع ويخلق عدم استقرار وجفوة بين مكوناته السكانية، وهنا كان لزاماً علينا الإشارة إلى توجيه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بالتباعد في الزواج " تباعدوا تصحوا"

9- الدور المهم للبرامج التَّعليمية والوسائط الإعلامية ومؤسسات المجتمع المختلفة والمحاكم في تطور وترقية اللغات السودانية

10- قائمة اللغات السُّودانية غير مكتملة وهذه مسألة تتطلب تسريع البحث في الدراسات المرتبطة باللغات السُّودانية (scholarship) 
11- التزاوج الداخلي في الاسر السُّودانية يؤدي إلى ضمور في تلك الأسر وضياع اللغات. 
12- الفصل بين اللغة واللهجة محل نظر أكاديمي ورؤى متباينة لا زالت تصطرع فهناك من يعتبر الكتابة عنصراً مهماً في الفصل بين اللغة واللهجة، ومنهم  من يذهب إلى أن اللغة وبناءً على رأي أبي الفتح عثمان بن جِنِّي " أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضم"  واللهجات هي تفريعات من  اللغات. وهي - اللهجة - " مجموعة من الصفات اللغوية تنتمي إلى بيئة خاصة...." عند إبراهيم أنيس. 

13- وصف اللغات الأجنبية بلغات الفلاح الاجتماعي، سلاح ذو حدين؛ حدُّه الأول، يجعل المجتمع منفتحا ومتصلاً بالحضارات الأخرى وحدُّه الثَّاني ينصر اللغات الأجنبية على اللغات السودانية، والإشارة إلى المدارس الخاصة يدلل على ذلك ويشير إلى نوع من التَّناقض في طرح الفكرة.
14- الإشارة إلى أنّ اللغة العربية أكبر مهدد للغات السُّودانية ليست منصفة ، وتجانب الحقيقة العلمية، التي تؤكد أنّ العديد من اللغات تحمل بذور فنائها بداخلها، واللغة العربية لغة ذات سعة ولها عمق تاريخي، وهي لا ترفض التصالح مع اللغات الأخري،وكتاب المزهر للسيوطي خير شاهد على ذلك. فنحن أميل إلى حوار اللغات من صراعها، وتهديد بعضها للأخرى,.
15- أهمية الجانب الاقتصادي وتأثيره الواضح على الحفاظ على اللغات وإدارة التنوع
16- علاقة اللغة بالهوية علاقة متينة جدا.  

   يتبع.......................................


 

زيارة إلى قرية الكدابة بالنيل الأبيض محلية أم رمتة

الضفة الغربية للنيل الأبيض

قرية الكَدَابَة (لقطة خارجية) 

          (الكَدَابَة) قرية طيبة يتلقاك البشرُ والحبورُ مُشعاً من وجوه أهلها الميامين، وأنت تزورها للمرة الأولى، فتنسى وعورة الطريق المؤدي إليها من الدويم مروراً بودنمر، فهي بين ود نمر والعلقة، غرب النيل الأبيض،على بعد 80 كلم تقريباً من الدويم، في منطقة تتبع لمحلية أم رمتة. تدهشك الأشياء كلها عند الوصول إليها، وتتنامى الأسئلة الملحّة تفور في دخيلتك علَّها تجد تفسيراً لهذا التأخير في إنجاز ما حقه الإنجاز قبلاً لإنسان هذه القرية الوادعة المأهولة بالخير والناس الأصيلين حقاً وصدقاً !   

الكدابة

 لقد حبا الله تعالى هذه القرية - الكَدَابَة - أبناء يحبونها، ويسعون ليل نهار لرفعتها وتطويرها، والعمل من أجل أهلهم القاطنين بها، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر عبيد مقبول يوسف ويوسف صديق ومحمد علي موسى.  

عبيد مقبول يوسف 

يوسف صديق

الرشيد مختار والنّعيم محمّد علي  

        إنها قرية من قرى السودان التي تتجسد فيها عظمة الإنسان السوداني ، وسموه وعزته وصبره وتفانيه في الحفاظ على هذا البلد، ذي التاريخ الضارب بجذورة في تربة الحضارة الإنسانية. 

في الوسط حجّاز الطيب وفي اليسار حسن محمّد الأمين

من اليمين، حجّاز الطيب ومحمّد الفاتح أبوعاقلة وأحمد محمّد الأمين والنعيم محمّد علي ومحمّد صديق أحمد 

محمد الفاتح أبوعاقلة ومحمّد صديق 

    النشاط الغالب على أهل الكدابة هو الزراعة والرعي، يزرعون البامية والطماطم والذرة الرفيعة (العيش) وذلك بالاعتماد على ري السواقي، حيث يبعد النيل عنهم مسافة  تقدر ب 3  كيلومترات، ويعتمدون على المترات في فصل الصيف، كما يربون الأغنام والضان والأبقار.

مختار محمد الأمين ومحمّد الفاتح أبوعاقلة  ومحمّد صديق

كمال إدريس 

    نجد بالكدابة خلوة للقرآن الكريم ومسجداً، ومدرستين للتّعليم الأساسي، وكذلك مدرستين ثانويتين للبنين والبنات، ومعظم معلمي ومعلمات مدرستي الأساس من الكدابة، أما المعلمين والمعلمات الذين من خارج القرية بالمدرستين الثانويتين، فلقد أعد لهم سكن بالقرية. وبالكدابة مركز شباب ومركز صحي، به مساعد طبي وممرض، كما توجد بالقرية قابلة.

      مصدر مياه الشرب لأهل القرية هو الصهريج، وشبكة مياه تمتد داخل القرية، مع ملاحظة أنَّ المياه  بها عالية الملوحة الشئ الذي يتضرر منه أهل القرية كثيراً!!!

  لا وجود للإمداد الكهربائي بالقرية، مع العلم بأن أقرب خط كهرباء لا يبعد عنها كثيراً، فهو على مقربة من قرية الشاتاوي وعلى حدود قرية ود نمر.

البيّارة 

كتاب الإبل البجاوية عزة وتراث للدكتور أوشيك آدم علي

عرض ومدارسة الأستاذ محمد الفاتح يوسف أبوعاقلة:

صدر عن دار خلود للطباعة والنشر كتاب، الإبل البجاوية عزة وتراث (دراسة ثقافية تاريخية اجتماعية) للأخ الصديق الدكتور أوشيك آدم علي. وهو كتاب يستحق عناء القراءة والنظر والتدبر؛ لأنه يحتفي بمكوّن مهم في الثقافة السودانية، والأخ الدكتور أوشيك آدم علي، المتخصص في علم الأمراض، باحث صبور يعمل في صمت وأناة، وبحثه عن الإبل البجاوية يدل على قدرة عالية على البحث العلمي والأدبي الثّقافي، فالمعارف كلية تتصل أواصرها وتترابط لدى العالم الحصيف.

  ولقد جاء الكتاب في مئتين وعشرين صفحة من القطع الكبير، ويحمل غلاف الواجهة شعار مركز دراسات ثقافة البجا، حيث كتب مقدمته الدكتور أونور سيدي محمد.. 

   ضم الكتاب ثلاثة عشر باباً، مع ملحق للصور وثبت للمراجع العربية والأجنبية. وجاءت الأبواب كالتالي:

الباب الأول:            منطقة البجا الأرض والسكان.

الباب الثاني:            رعاية الإبل.

الباب الثالث:            سلالات الإبل.

الباب الرابع:            مستلزمات الإبل.

الباب الخامس:         الطب الشعبي لأمراض الإبل.

الباب السادس:         وسوم الإبل عند البجا.

الباب السابع:           قيافة الأثر.

الباب الثامن:           المفاضلة بين الإبل والحيوانات الأخرى.

الباب التاسع:           بعض المعتقدات حول الإبل.

الباب العاشر:          الإبل ومساهماتها في صنع الأحداث البجاوية.

الباب الحادي عشر:    شهرة الإبل البجاوية.

الباب الثاني عشر:     الإبل في الشعر البجاوي.

الباب الثالث عشر:     الإبل في الأمثال البجاوية .

  وسوف تكون لنا مدارسة  لبعض محتويات هذا الكتاب القيّم، قريباً إن شاء الله تعالى.  

مدارسة وقراءة أولى للكتاب:
1-التحرير والتصميم والتدقيق والإخراج الفنّي للكتاب جيد جداً، مع بعض الملاحظات الطفيفة مثل أهمية اثبات تاريخ النَّشر، مع مراعاة حجم الخط، وصورة المؤلف في الغلاف الأخير، وكذلك في  فهرس الموضوعات.
2- قدم الكتاب نماذج جيدة وشواهد على البيانات القيمة التي يحتويها، وكما ذكر المؤلف معظمها جاءت مباشرة من أفواه الرعاة والرواة.
3- الموضوع محور الكتاب قيم جداً ومهم، ويضيء جانباً مهماً في الثقافة السودانية؛ لأن الإبل وتربيتها قاسم مشترك بين قبائل سودانية كثيرة تمارس الرعى في بيئات متنوعة ومختلفة بالسُّودان.
4-  ملحق الأشكال والصور مهم جداً بالرغم من أنه لم يشمل كل الأوسام التي وردت بالكتاب، ولكنه بالرغم من هذه الملاحظة فهو قيم جداً وبذل فيه المؤلف مجهوداً طيباً. 
5- لم ترد إشارة لرجل بجاوي ورد اسمه كثيراً في أشعار بوادي السودان كخبير فريد في مجال تربية الإبل وهو (حسن قونديب) !
6- أما بخصوص (الكور)! من هم أمهر الصنّاع له لدى البجا ؟....إيراد الأسماء هنا مهم جداً!!! 
7- الإشارة إلى هجرة النصوص المرتبطة بالإبل عند البجا إلى بيئات وإثنيات سودانية أخرى وبخاصة المجاورة لها ( تثاقف) مهم  وضروري جداً!!!

8- الكتاب في جملته إضافة حقيقية للثقافة السودانية.

9- كتابة النصوص البجاوية بالإنجليزية والعربية تفسح مجالاً رحباً للمقاربة الصوتية المأمولة،  بين النص وصورته عند الآخر، وهذا مبحث  أرهق الباحثين كثيراً.

10- معرفة ملامحنا الثقافية تقودنا نحو فضاءات العولمة، وحوار الحضارات،  ونحن أكثر ثقة بذواتنا وقدراتنا " الما عندو قديم ما عندو جديد"
11- ثبت المراجع العربية والأجنبية واف جداً
12- مقاطع الدوباي تحتاج لبعض الضبط والمراجعة خاصة ص 156و 157 وص 
13- شواهد الشعر العربي تحتاج لمراجعة وبخاصة في الصفحات 53 و 113 و158 و159 و 179
14- ملحق الأشكال والصور غني جداً 
                           يتبــــــــــــــــــــع..............

لالوب بلدنا

     لالوب بلدنا بإذاعة السلام من  أم درمان  fm 90 
 إعداد وتقديم محمد الفاتح يوسف أبوعاقلة، وإخراج أمير عبدالله سهرة الأربعاء
من الساعة 10:30 مساءً  إلى الساعة 12:00  منتصف الليل، ويتواصل مع المستمعين عبر الهاتف من جميع أرجاء السودان،
بحثاً وتنقيباً في مفردات التراث الشعبي السوداني!!!  
تلفونات المشاركة على الهواء مباشرة: 

0187455210

0187455211

ليلة ثقافية كبرى بجامعة الفاشر

     أقامت جامعة الفاشر ليلة ثقافية كبرى، شارك فيها الأستاذ الشّاعر الباحث محمّد الفاتح يوسف أبوعاقلة، والشَّاعر بُشرى إبراهيم محمَّد علي، وعدد من شعراء وشاعرات الفاشر. وحضرها جمهور غفير ضاقت بهم الساحة، وذلك مساء الثلاثاء الموافق 2012/3/27م. وشرّف الليلة حضور رسمي وشعبي، وممثلون لإتحادات الأدباء والكتاب والفنانين وغيرهم.  ولقد كان البروفيسور عبد الله عبد الحي أبوبكر مدير جامعة الفاشر، والدكتور أبو البشر عبد الرحمن، وكيل الجامعة وأساتذة جامعة الفاشر، والعاملين بها في استقبال الوفود والتّرحاب بهم. 
  ولقد شارك في الليلة من الشعراء:
-الأستاذ محمد الفاتح يوسف أبوعاقلة
-الشاعر بشرى إبراهيم محمد علي
-الشاعر حسن محمد المصطفى شوشو 
-الشاعرة آلاء أبوسفيان عساكر
-الشاعر مصطفى حسين عبدالكريم سعيد وغيرهم

 بشرى إبراهيم ومحمد الفاتح أبوعاقلة

 داخل قصر السلطان علي دينار بالفاشر

 جانب من مدينة الفاشر

 من معروضات متحف السلطان علي دينار بالفاشر

 مسجد السلطان علي دينار بالفاشر

 صورة لوفد السلطان علي دينار لكسوة الكعبة (وفد المحمل)

 الشاعر محمد الفاتح أبوعاقلة

 الشّاعر بشرى إبراهيم

 البروفيسور عبدالله عبدالحي ومحمد الفاتح أبوعاقلة والدكتور أبو البشر عبدالرحمن

مصطفى حسين عبد الكريم سعيد شاعر من الفاشر

 الشاعرة آلاء أبوسفيان

 حضور الليلة

 الشاعر محمَّد الفاتح أبوعاقلة وبشرى البطانة

مع الجمهور وأسرة الجامعة 

 نحاس السلطان علي دينار 

مع الدكتور عبدالمنعم الصالح  والدكتور عبد الرحمن ومجموعة من طلاب الطب وآخرين