الخميس، 14 مارس 2013

منتدى اللغات الشهري


       قدم البروفيسور عبدالقادر محمود عبدالله محاضرة تحت عنوان اللغات السودانية القديمة ( المروية)،وذلك بمقر مجلس تطوير وترقية اللغات القومية بالخرطوم، ظهر الأربعاء الموافق 2013/3/14 م. 
    وكانت الجلسة برئاسة د. انتصار  صغيرون، ولقد عقب عليها الدكتور علي أحمد قسم السيد، وحضرها  جمع كبير من الأساتذة والمهتمين بالبحوث والدراسات والثقافة السودانية. 
البروفيسور عبدالقادر محمود والدكتورة انتصار صغيرون
وفي مفتتح المحاضرة تساءل البروفيسور عبدالقادر محمود عن هل اللغة المسماة "اللغة المروية" مروية حقاً؟
د. علي أحمد قسم السيد
  وكانت الإجابة الفورية: قطعاً "لا" ولم تكن مروية أبداً.    
مشاركون في الندوة
بعض الحضور





الاثنين، 4 مارس 2013

رؤية حول مسار العلاقات التشادية السودانية خلال العقدين الأخيرين

د. أحمد محمد سمي جدو
حدود مشتركة  1300 كلم 
البديات، الزغاوة، التاما، المساليت، المسيرية، البرنو، التنجر، الفلاتة، والهوسا العرب، البني هلبة، المحاميد، الميمة، القمر، وداي، كلها قبائل تتعايش وتتعاون في بيئة مشتركة تستوعب الكل. 
- دولتان ناميتان.
- التعدد العرقي وهيمنة  الولاء القبلي. 
- الموقع الجيوستراتيجي للدولتين. 
- الممالك والسلطنات سنار الفور وتقلي والمهدية وكانم وغيرها..
- تشاد وعدم اطلاها على البحر فهي دولة حبيسة مغلقة على نفسها حدودياً.
- اللجنة الوزارية المشتركة 1991م. 
- أسبوع الصداقة السودانية التشادية انجمينا
- علاقات المحافظات الحدودية.
- الاستيراد والتصدير عبر الموانئ السودانية.
- تقديم منح دراسية للطلاب الجامعيين بجامعة إفريقيا العالمية.
- تناوب  الدولتان في قيادة القوات المشتركة بين البلدين.  
- تنفيذ الطريق القاري في مراحله المتقدمة.
د. محمد صالح أيوب: 
تسليط  الضوء على ثلاثة علماء من تشاد ومثلهم من السودان، لهم أثر علمي واضح على البلدين، وهم: 
1- الشيخ محمد عليش عووضة.
2- الشيخ أبو اليمن.
3- الشيخ جامع.
4- الشيخ طاهر بن التلب الحيمادي (نشر الطريقة التيجانية)
5- الشيخ القاضي محمد المهدي.
6-........................ 
   أشار إلى العلاقات الثقافية بين البلدين والنتائج المتوقعة لهذه العلائق وتطرق لتعزيز دور اللغة العربية في شاد.
- السياحة الصحية والعلاجية في السودان ودورها المهم في الربط بين البلدين. 
أ.د عبدالله حمدنالله   
- الوضع القانوني للجنسية بين البلدين
- قدم العديد من الأوراق منها : اشكاليات الحدود، وهجرة التشاديين إلى السودان
- المصادر المهمة هي المخطوطات كطبقات ود ضيف الله.
- الخلط بين الممالك والسلطنات
- قضية رابح وقضية تاج الدين في دروتي وودحبوبة في الجزيرة
- المؤثر الخارجي هو المؤثر الفاعل في افساد العلاقات بين الدول.
- يجب الاهتمام بالبحث في هذا الجانب.


الاثنين، 25 فبراير 2013

من اليمين: د. ياسر أبو البشر ومحمد الفاتح أبوعاقلة
المنتدى الثقافي بجامعة السودان المفتوحة
يقدم محاضرة بعنوان " فن التفاوض"
إعداد وتقديم الدكتور ياسر عمر أبو البشر
الثلاثاء 19 فبراير 2013م
قاعة البروفيسور أحمد الطيب محمد

الاثنين، 18 فبراير 2013

ورقتان عن التيجاني يوسف بشير بالمنتدى الثقافي بجامعة السودان المفتوحة

قدم المنتدى الثقافي بجامعة السودان المفتوحة في ظهر الثلاثاء الموافق 2013/2/12 م  ندوة، اشتملت على ورقتين الأولى: 
التيجاني يوسف بشير، في مرآة معاوية نور،من إعداد وتقديم البروفيسور محمد المهدي بشرى.
والثانية: 
التيجاني يوسف بشير، بوتقة الرؤى والرحيق، من إعداد وتقديم الأستاذ محمد الفاتح يوسف أبوعاقلة. 
 وشارك في المنتدى الناقد الأستاذ مجذوب عيدروس، والأستاذ الهادي جبريل، والبروفيسور محمد حسن أحمد سنادة، وعدد من المهتمين بالثقافة السّودانية. 
  ولقد قامت فضائية جامعة السودان المفتوحة بتسجيل جلسة المنتدى، وبصددعمل مونتاج لها لإخراجها وتقديمها في حلقة تلفزيونية  تبث عبر فضائية جامعة السودان المفتوحة.
وسوف يقدم المنتدى محاضرة تحت عنوان " فن التفاوض" من إعداد وتقديم الدكتور ياسر عمر أبو البشر، وذلك ظهر الثلاثاء الموافق 2013/2/19 م، بقاعة البروفيسور أحمد الطيّب محمد بجامعة السودان المفتوحة.  


الأربعاء، 23 يناير 2013

المضامين والدلالات في تراثنا الشعبي، الزيادية نموذجاً.

   قدم المنتدى الثقافي الراتب بجامعة السودان المفتوحة الدكتور أحمد سمي جدو رئيس قسم البحث العلمي بإدارة البحوث والتخطيط والتنمية، في محاضرة عن المضامين والدلالات في تراثنا الشعبي، الزيادية نموذجاً، وذلك ظهر الثلاثاء الموافق 22 يناير 2013 م.وتطرقت المحاضرة إلى المحاور التالية:  



*مفهوم التراث الشَّعبي: 
  إنَّ التراث الشَّعبي لأي كيان اجتماعي يمثل أحد أهم الموروثات الثقافية والاجتماعية التي تساعد في صياغة أفراد ذلك المجتمع من خلال مؤسسات اجتماعية وتربوية لغرس بعض الجوانب الفكرية والأخلاقية.
    من هم الزيادية:- 
*هم من العرب البدو الذين ينتسبون إلى فزارة وقد تركوا مواطنهم فى نجد والحجاز بشبه الجزيره العربية عندما نزحوا من هناك فى حوالى القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي)
* تحت ضغط الجدب والقحط والاضطهاد السياسي الذي صاحب تلك الفترة عند تفكك الدولة العربية وساروا في سيل مع بقية العرب بقيادة بني هلال، وجشم وربيعة ومضر وخذام وجذام والمعقل.
*اتصل بهم الخليفة الفاطمي المعز لدين الله واتفق معهم على ضرورة القضاء على نفوذ المعز بن باديس الصنهاجي، الذي أراد الانفصال عن الدولة الفاطمية، وتأسيس دولة شيعية في شمال إفريقيا، مناوئة للفاطميين بمصر.
*وفي نهاية القرن الرابع عشر الميلادي ضعف نفوذهم نتيجة للصراعات التي نشأت بينهم، كالتي نشأت بين المضرية واليمنية والقيسية. ومن هناك اتجهوا جنوباً حتى حوض بحيرة تشاد، مروراً بأبشي ومنها إلى الكفرة فى جنوب ليبيا، واستقروا في شمال دارفور بمواطنهم الحالية بقيادة جدهم محمد مازن زياد.  





*الموقع الجغرافي:
يوجد الزيادية بولاية شمال دارفور بمليط، وحاضرتهم: الكومة. ويسكنون عدداً من القرى مثل: أم قوزين،أم هجليج، حجر ساري، وقوز العرب، وكاملونا، والعكيرشة، وسانية حيي، وغبيبيش، ومنزولات، والكبير. 
البناء العشائري للزيادية
   أولاد جربوع:  
- ناس حسن  - اندراوة   - العميرية    - ترجم
- ناس الأدرج  - النفاعية  - المسامير  - الكتاتيب
- ناس شوك  - العيساوية  - القطارنة  - المجبور
- ناس أبو همام  - عيال سليم  - الكرمسية   - الكراسي
- ناس التوم  - أولاد بديس  - أم حمامة   - الرشدان
- ناس كرتوب  - أولاد حامد  - أم خليفة   - اللبابيس
- أولاد فارس - أولاد عبدالله  - اللكلاك   - ناس شرى
- أولاد جندي  - أولاد أم بدة   - بني عاطف
  أولاد جابر                    
- عيال سبت النور  - أولاد زيد  - أولاد أبو معالى
- أولاد البرابيش  - عيال رقيعة   - أولاد بلال
- أولاد فرحان  - عيال أبو مسهم  - أولاد جبارات
- أولاد الغريدات  - أولاد تاتون    - أولاد نحم
- أولاد بحر - ناس أم جماعة  - أولاد حمود
- أولاد أم كبلو  - أولاد أبو رفيق   
     أولاد مفضل  
- أولاد عون الله - أولاد أم مامه  - أولاد بيبيش
- أولاد زين - أولاد وافي  - أولاد شهاوين
- أولاد عوادة  - أولاد عوادية  - أولاد أم جمعون  
- خدود  
          المهارات  
        قيافة الأثر أو قص الدرب -  القنيص بالكلاب والخيل والجمال لصيد الغزال  الباقنيط أوالحمرة والنعام، وبقر الوحش  والريل، والتيتل وأم كبجو.   


مساكنهم:  
       تتكون من بيوت الشَّعر أو (الشّقاق).
 1ـ الكفل  2ـ الشَّمال  3.الرِّميلة        .
 4. الحصير  5. الوسادة   6. شعاب البيت
 7. الكلاعيت 8.عمود البنية   9.عمود الخشب
10. الدقاقات 11. العراضات 12.حمار الرَّاوية.
13. شعبة الكنبوت 14. الضَّباي 15.الجربان... والنسع. 
 الطب الشعبي   
 ويعرف عند الزيادية بالبصير ومنهم إبراهيم محمد قبلة الذي يعالج المندعة أو وجع المخروقة.
 ومنهم موسى ود منزل (أبو سريج)، الذى يعالج بالكي بالنار، ويعالج الناقة الدازة، ويجبر الكسور. ومنهم موسى ود دشيش، وأحمد ود رابح ود دشيش. 
الهيكل الإداري للزيادية 
   - محمد مازن زياد- جربوع – حسن -إدريس -أمبدة
  -أبوعوم  -قبله - سلمان -إدريس –بخيت  - بليله
  – مرمي -بخاري
  – إبراهيم -بايرين - دقيس جقام - حميدة ود بليلة
  – شكاب -آدم دومو – جمعة ود جادين -جزو
  – آدم جزو– عبد الله آدم جزو.  
الخلوة أو التُّقابة
  يؤمها الحيران، الذين يقومون بجلب الحطب لنار المسيد أو التقابة،  ليحفظوا ألواحهم على فقيه القرية عبد الله خبير، ولديهم يوم معين لعمل الكرامة، وهو يوم الخميس من كل أسبوع. وهناك كرامة الشرافة.
    الإبل عند الزيادية لها مكانة خاصة لأنها تمثل عندهم الثروة الأساسية.
   ومن وسومهم: 
   - السوط – والدفرة -العقل –الشابط
 -المازن –الطباعة -العياب –القيد -الوتيد
 –المرواد – الفرس –القناع –الصلي.   
البل ديل في مصــــر تمنهن  بالألف
والبل ديل لبنهن كيف حبوب السلف  
يقول الشاعر ود مِرَيخَة      
أبوك من ليـــــم جمال البسبق الحافـــر
واتَّ براك لـــى الفَج والعَتاميـــر ضافــر
على بلد المتوسِّد الدِّيس الغزير الوافر
طيَّار حج مـــرَّك يوم تمانيــــة مسافــــر  
حكَّامة زيادية تصف بعير زوجها الذي أصيب في المعركة ومات
مية جنيــــــه مقيـــاسه
وسيــــدو بدرول راسه
ده الباقى لي حساسه
كيف جرح الرصاصــه
 الحكَّامة تصف جمل زوجها الهدَّار والذي يسمى هاقليت:
دوختك دجت عالت
وجوزتك غنت قالت
حس هاقليت بتـالت
رعد العيــنة الشالت  
برادو كبيـــــــر قيـــروانه
وقدحــــو يوازن الدوانه
ده حريريــــن سد خانه
أبقو رجـــال فوق بكانه
***
 دود الحقيــــــــــــــــــــنه 
الما بتملــــي عيــــنه
بنهــم بقول زيــــــــنه
خريف شرى ساوينا

الأحد، 13 يناير 2013

من علماء التربية في السودان

          البروفيسور أحمد الطيِّب محمّد والبروفيسور عبدالسلام محمود عبدالله
التعليم المفتوح في السودان قد ارتبط إلى حد كبير وتأسس على يد هؤلاء العلماء! لهم كل التقدير والعرفان.





البروفيسور عبدالقادر محمود عبدالله






البروفيسور محمد حسن أحمد سنادة

السبت، 12 يناير 2013

كن

كن ناصحاً
كن واضحاً
كن ناجحاً
كن فالحاً

كن كالحا
كن أي شيء غير خذلان الصديق
كن أي شيء كن حريق
من أنت من غير الصديق؟
    
...محمد الفاتح أبوعاقلة

الكرم فحل الطباع


الكرم فحل الطباع
زمان وصونا أهــــــل الخلوة والتقابــــــــــــــــة
أورونا الفســــــل عايش بعيشـــــــــــــة التابا
قالولنا البخيـــــــــل بى العندو يوت بتغابى
ما طارى الكريـــــــــــــــم مولاه فاتـــح أبوابه
                                    محمد الفاتح أبوعاقلة